Page 152 - 唯識藏_15
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，不說依他。 從緣生，法有二種：一者、遍計所執；二者、依他起性。此中意明遍計所執自性非有 間，因緣所生，非無非有。會後二經，云如是二經說緣生法雖無自性，而不相違，以 ，能詮、所詮其體皆空，無生無滅；淨見觀諸法，非有亦非無者，離執淨見，觀諸世 ，便惡取空，成大邪見。」如是等經，不可具述。 依他、圓成二性是有，故知空教別有意趣，不可如言撥無諸法。如言取義，名謗大乘 是一切，皆名為無；因緣所生，皆說為有。如來處處說三自性，皆言遍計所執性空， 諸圓成實空無我性是真實有。」 我立三種無自性性。」
上來護法等會釋經文。清辨引經復作此難：「若有依他，何緣經說一切法性無不 護法釋云：前引經說云無有少法生，亦無少法滅者，此頌意明遍計所執自性差別 問：若爾，如何會釋前所引經遣依他起？ 又《廣百論》引《般若經》云：「遍計所執所集、所增、所取常恆無變易法，如 又《大般若經》云：「諸遍計所執性決定非有，諸依他起性唯有名相施設言說，
解深密經疏卷第二十四
一引此經文。 無性《攝論》第
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