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菩提，名生清淨。」具說如彼。《善戒經》第九、《地持》第十大同《瑜伽》。 有智菩薩諸所受生為五生故。如是諸生，大菩提果之所依止，令諸菩薩疾證無上正等 生，一切皆此五生所攝，除此無有若過若增，唯除凡地菩薩受生。何以故？此中意取 ，或生婆羅門、剎利家，現等正覺，廣作一切佛所作事，名最後生。若諸菩薩曾當現 薩即由此業增上所感，名增上生。最後生者，謂諸菩薩於此生中，菩提資糧已極圓滿 王，王瞻部洲，得大自在；乃至十地作大自在，過色究竟，一切生處最為殊勝。彼菩 富等諸異熟果，一切世間最為殊勝，名大勢生。增上生者，謂諸菩薩始從初地作轉輪 令行善，名隨類生。大勢生者，謂諸菩薩稟性生時，所感壽量、形色、族姓、自在、 情疾疫；於戰諍時，作
善戒》云自在有。 《地持》亦同，《
又解：菩薩受生，具四因緣，名生清淨。四種因緣，如下文說。 「隨類生者，謂諸菩薩以大願力，或自在力，生於六趣種種類中，隨彼惡行，化
解深密經疏卷第二十九
；二者、隨類生

；五者、最後生

戒經》云隨心行有。 《地持》亦同，《善
善戒》云後有。 《地持》亦同，《

；三者、大勢生

。除災生者，謂諸菩薩以大願力，或自

《善戒》云勝有。 《地持》云勝生，

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7 ；四者、增上
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