Page 294 - 唯識藏_15

事成，心調柔故，善修心故，是名聖威力。二者、法威力，謂諸勝法有廣大果，有大 薩威力？略有三種：一者、聖威力，謂佛菩薩得定自在，依定自在，隨其所欲，一切 五生中，初二同佛，後三即與如來有異。 汙。」乃至廣說。解云：既云菩薩亦復如是，又云而實非彼，故知變化，而非實身。 情類。』」又云：「菩薩現受種種傍生等身，雖受彼身，而實非彼，亦不為彼過所染 成就一切白淨無漏法，而為成就諸有情故，方便受傍生身，由受彼身，如應成就諸有 來化作傍生身時，非實傍生，不受彼苦。』佛告善現：『諸菩薩摩訶薩亦復如是，雖 化作傍生身時，是實傍生，受彼苦不？』善現答言：『不也，世尊！不也，善逝！如 成就如是一切白淨聖無漏法而生惡趣，受傍生身？』佛言：『善現！於意云何？如來

威德者，即威力也。此如《瑜伽》第三十七〈威力品〉說，彼云：「云何諸佛菩 答：雖於三惡與佛無異，於人天中，菩薩亦有實受生故。於佛果位除生清淨，謂 問：既是化身，同彼如來，何故佛果除生清淨？ 答：依變化故，作如是說。故《大般若》第三百九十四云：「『云何菩薩摩訶薩 問：地上菩薩已離三惡，如何得有除災生等？
解深密經疏卷第二十九

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