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及守護故；定攝靜慮；慧攝後五。」解云：準此，諸聖教中各據一義，故不相違。 定攝靜慮；慧攝後五； 後五。 攝；三、隨用攝；四、隨顯攝。故第九云：「若自性攝，戒唯攝戒，定攝靜慮，慧攝 意趣。」廣說如彼。 或有處所以慧聲說。謂於一切波羅蜜多修加行中，皆有一切波羅蜜多互相助成，如是 「如是六度互相決擇，云何可見？世尊於此一切六度，或有處所以施聲說，如是乃至 般若度，當知圓滿增上慧學。」具說如彼。《地持論》第十亦同《瑜伽》。 度資糧、自性、眷屬、守護，當知圓滿增上戒學；由靜慮度，當知圓滿增上心學；由

解深密經疏卷第二十九 然此諸教，攝義不同，故《成唯識》約四種義以辨相攝：一、自性攝；二、助伴 依《攝論》等，六度一一更互相攝，以此準知三學一一皆攝六度。《攝論》云： 若依《瑜伽》第四十九，前四攝戒，第五攝心，第六攝慧。故彼論云：「由前四
以辨相攝 約十度門 解深密經疏卷第二十九

若并助伴，皆具相攝。若隨用攝，戒攝前三，資糧、自體、眷屬性故；

伴相攝 此即助
行說 約十度

精進三攝，遍策三故。若隨顯攝，戒攝前四，前三如前，

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顯相攝 此即隨