Page 46 - 唯識藏_15

為簡彼故，說無相修。 一聚，簡要修習。 地地中修此二種，皆由五相數數修習。五相即是集總修等。集總修者，謂集一切總為 。何等為五？謂集總修、無相修、無功用修、熾盛修、無喜足修。」 後釋此經五果差別。 而不解釋；準無性釋論第七及梁論第十，列名解釋。故今且依無性釋等，辨五修相， 名之為果；今望止觀，亦名為緣。然彼五修，《攝大乘論》、《雜集》十二列五修名 初也。具五緣故，名得總緣。五緣即是《攝大乘》說五修所得五種果也。彼對修故，

無性釋：「奢摩他者，謂能對治諸散動定。毗鉢舍那者，謂能對治諸顛倒慧。於 言五修者，《攝大乘》說：「謂諸菩薩於地地中修奢摩他、毗鉢舍那，由五相修 自下第二、世尊正說。於中有二：初標數略答；後「一者」下，別釋五緣。此即 佛告慈氏菩薩曰：「善男子！由五緣故，當知名得。 此即請問：齊何緣具名得緣總法止觀？
解深密經疏卷第二十一

簡取真如要觀修習。 集諸教義總為一聚，
修於集總修義有差別也。 此釋第二修無相意，已後四

餘骨璅等事境界觀，亦集一切總為一聚，要略修習，

於離眾相真法界中，遣事差別而修習故。

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釋 此