Page 48 - 唯識藏_15

第二剎那遮未來惑令不生。以此文證，地地亦斷煩惱障也。 習種子為此二障依法。初剎那為次第道，第二剎那為解脫道。初剎那壞現在惑令滅， 為聚；但損聚中唯種非現，故說損壞。或可無性意同世親，於理無違。 永斷種子，名為破壞；能伏現種，名為羸損。無性論意，現識為依，種現合說，名之 令羸損，名銷融。」無性釋云：「阿賴耶識，名麤重依止。損壞彼聚，故名銷融。」 麤重。此二障聚，由緣總法止觀智力，念念銷融。此中意取障聚破壞，故名銷融；或 一切煩惱身」也。 釋論釋經五義，故依二論正釋經文。

大業《攝論》意同世親。若依梁論，惑障為麤，智障為重，本識中一切不淨品熏 今釋二論意趣別者，世親說種名為麤重，麤重無堪任故；亦名依止，現所依故。 依無著論，即同此經。世親釋云：「謂煩惱障及所知障無始時來熏習種子，說名 自下第二、別釋五緣。即分為五，此即第一、融麤重果。《深密經》云「念念滅 一者、於思惟時，剎那剎那融銷一切麤重所依；
解深密經疏卷第二十一

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