Page 47 - 唯識藏_15

一。然此五果本出此經，是故無著《攝大乘論》具申經文而不別釋，世親、無性各造 覺師子別生道理，安置五修如是次第，謂觀行者創初入觀息相熾盛，是故熾盛迴在第 無相、無功用者，即是無相、無功用修；轉相修者，即無喜足修。如是二論異者，謂 謂息相修、和合修、無相修、無功用修、轉相修。」 此分別。 梁論第十，如其次第，慧、悲、正見、懃、信為性。具說如彼。大唐大乘二種釋論無 果，應懃修習。 ，餘何用為？故最後說無喜足修。非但無相及無功用，熾盛而修。何者？為證最上佛 四說熾盛修。言熾盛者，即是增勝。 。離作功用，任運轉故。 別，觀無相理。 無相所由定事差

解云：《雜集》息相修者，即當《攝論》熾盛修也；和合修者，即總集修；彼云 《雜集》十二列五修名而不解釋，故彼論云：「如是五修能得五果。何等為五？ 解云：然此五修體性差別，無文正判，總相、分別正用定慧及俱行法而為自性。
解深密經疏卷第二十一
雖無相修，或有功用，為顯此修不藉功力，任運而轉，故次復說無功用修

足修也 此釋無喜

」

用修也 此釋無功

雖無功用，任運而修，或勝或劣，二種不定，故復第

盛修 釋熾

雖熾盛修，或少所得，便生喜足，謂且修此

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