Page 52 - 唯識藏_15

果，謂別立果名，亦別配五果，如梁《攝論》，故彼云：「惑滅不生果，是總修所得 不立果名，如無性釋，故彼云：「如是五修，隨其數量，得五種果。」三、立名亦配 以五修別配五果，如《莊嚴論》，如後當說。二、配果不立名，謂以五修別配五果， 解云：為令法身得成滿者，大業、梁朝論屬第四果，便違此經。餘同唐本。 辦。感此之因最為殊勝，說名勝因。前前諸因所招集故，說名後後。」 故說言能正攝受後後勝因。」無性釋云：「謂第十地，說名圓滿。若在佛地，說名成 地，法身說名圓滿；第十一佛地，法身說名成辦。一切因中，生佛地者最為殊勝，是 論意趣不同。今此經文依世親釋，尋即可知。 因名。說淨分者，即事成辦。經中別舉所作成辦，故說相應淨分皆是因名也。是故二

釋經已訖。而諸論中有同異者，自有四種：一云、立名不配果，謂別立果名，不 無著論云：「為令法身圓滿成 此即第五、攝受後因果。《深密經》云：「為得成就法身，證最上勝上勝因也。」 五者、為令法身得成滿故，攝受後後轉勝妙因。」
解深密經疏卷第二十一

① 辦，能正攝受後後勝因。」世親釋云：「謂第十

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滿者，便違諸論也。 有云十地名成，佛地為 3
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