Page 485 - 唯識藏_15

論》等中所說，而得了知。 、《十地經》、《大般涅槃經》、《俱舍論》、《阿毗達磨順正理論》及《大毗婆沙 應默置記，不應記故，長戲論故。」若廣分別，當如《瑜伽師地論》、《大智度論》 默置記者，如有問言：『實有性我，為善為惡？石女兒色，為黑為白？』如是等問， 薩十地，為上為下？佛、法、僧寶，為勝為劣？』如是等問，應反問記，汝望何問。 、僧寶，唯一有耶？』如是等問，應分別記，此義不定。反問記者，如有問言：『菩 等問，應一向記，此義決定。分別記者，如有問言：『一切滅者，定更生耶？佛、法 。一向記者，如有問言：『一切生者，決定滅耶？佛、法、僧寶，良福田耶？』如是 《佛地經論》云：「言四記者：一、一向記；二、分別記

此即第三、明安立隱密、顯了。謂諸如來為隨根器而饒益故，有時安立隱密，有 或復安立隱密、顯了記別差別。 此即第二、明安立四種授記言論。謂依答辯方法，安立四種授記，故曰安立。如 或復安立一向、分別、反問、置記，
解深密經疏卷第三十六

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