Page 486 - 唯識藏_15

，如其次第，名父母等，法相似故。」廣如彼論所說。又文義相順者，即名顯了。謂 隱密，顯餘清淨義者，謂若愛若業，若有取識、戒見二取、眼等六處及所行境等為緣 父母、王及二種多聞梵志，誅戮國人及隨行牲畜等惡業，皆名不清淨。其中所言轉變 二梵志，誅國及隨行，是人說清淨。』何等名為世間共許極重罪惡文字？謂所有逆害 ，謂以名句文身，詮說此義，而隱密轉變，更顯餘義。如經言：『逆害於父母，王及 、隱密教，謂多分聲聞藏教；十、顯了教，謂多分大乘藏教。」 經》中三性全說，謂空與不空二種皆有者，即名顯了云。 旨皆長遠者，即名顯了。如《善戒經》等中，說須經三無數劫，始得成佛云。 妙法蓮華經》云，設若有人禮佛一拜，或者稱贊一句，彼等一切皆得成佛云。若辭與 時安立

有一類言：意指不同，名曰隱密。如《大乘阿毗達磨雜集論》云：「隱密意指者 有一類言：小乘正法即為隱密，大乘正法即為顯了。如《顯揚聖教論》云：「九 有一類言：如《般若波羅密多經》說一切諸法空而寂靜者，即名隱密。《解深密 於此二種教言，亦有不同解釋。有一類言：凡是辭近而旨遠者，即名隱密。如《
解深密經疏卷第三十六

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