Page 540 - 唯識藏_15

三種雜染；清淨者，謂即世間及出世間二種清淨。 計及雜染品之依他，是指清淨品之依他及圓成實性。或者雜染者，是指煩惱、業及生 可得故。」此中言雜染者，謂即苦、集；清淨者，謂即滅、道。或者是指雜染品之遍 淨。如《辯中邊論》云：「有情及法俱非有故，彼染淨性亦俱非有，謂以染淨義俱不 故者，是總說二無我。謂諸雜染及清淨法，遠離所取及能取作用故，非先雜染後成清 無作用者，是說法無我。亦都無有補特伽羅者，是說補特伽羅無我。以一切種離所為 淨法，亦皆遠離我所有執等一切戲論作用故。 此句經文是說遍計所執自性。又經既說以一切種離所為故，則上文所說諸雜染法及清 是故非先雜染後成清淨。

凡夫異生於粗重身執著諸法補特伽羅自性差別，隨眠妄見以為緣故，計我、我所 有一類言：經言若雜染法，若清淨法者，是總說諸雜染法及清淨法。我說一切皆 答：若與上文所示總相空義結合，則此處唯是示遍計所執，非指餘二自性，故知 問：此經文中未說遍計所執性之辭，如何得知唯是遍計所執自性？
解深密經疏卷第三十九

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