Page 542 - 唯識藏_15

願故，又彼非如是種姓故，阿羅漢等決定無有還起意樂而般涅槃，是故不能作諸佛事 障，阿羅漢等亦應無障。何因緣故，阿羅漢等不同如來作諸佛事？答：彼闕所修本弘 定起。」又《瑜伽師地論》云：「問：若此無餘涅槃界中永無有障，如諸如來離一切 雖無加行功用，由昔願力之所引故，任運發起一切如來所應作事，譬如瑜伽行者從滅 涅槃相者，謂寂滅相、無戲論相，當知唯是內所證相。」 餘依界中般涅槃已，所得轉依當言何相？答：無戲論相。」又《瑜伽師地論》云：「 是名眾苦寂靜。一切煩惱皆悉永斷，最後獲得畢竟不生法故，是名煩惱寂靜。」 滅故。」又《瑜伽師地論》云：「所有當來後有眾苦皆悉永斷，由得當來不生法故， 靜。如《瑜伽師地論》云：「當知涅槃其體寂靜，一切眾苦畢竟息故，一

無為依止，無有加行者，謂得無為法身。如《顯揚聖教論》云：「依止無為法身 最極清淨，離諸戲論者，即是涅槃轉依之相。如《瑜伽師地論》云：「問：於無 便能永斷粗重之身，獲得一切煩惱不住者，謂如其次第，獲得眾苦息滅，煩惱寂 此即第三、示通達之利益。經中言若有如實知如是者，謂如上所說，若有能於有
解深密經疏卷第三十九

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