Page 95 - 唯識藏_15

如癰者，謂如有一，因於先業所生癰苦，修厭背想。如箭者，謂如有一，因他怨箭所 思惟如病、如癰、如箭、惱害。如病者，謂如有一，因界錯亂所生病苦，修厭背想。 如別章。 生時，唯生剎那隨轉故，名住有為相。生剎那後，剎那不住故，名無常有為相。」廣 」若廣分別，具如別章。 因，對說現果。假，謂現識似彼相現。如是因果，理趣顯然，遠離二邊，契會中道。 假施設。觀現在法，有引後用，假立當果，對說現因；觀現在法，有酬前相，假立曾

第六、病等分別門。故《瑜伽論》八十六云：「厭背想者，復有四行，謂於諸行 或如病等故， 第五、生等三相門。《瑜伽》三云：「由緣力故，今最初生，名生有為相。即已 或生或住，或壞相故， 又《成唯識》第三卷云：「應信大乘緣起正理，謂此正理深妙離言，因果等言皆
解深密經疏卷第二十三

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