Page 100 - 唯識藏_15

共功德，於彼作證。 「謂永滅貪瞋癡，及無遺餘貪瞋癡斷四沙門果。」 也，即是伏滅。此貪瞋癡若永斷者，即是正滅，用此正滅為沙門果，故《顯揚》云：

第二、釋有為果。所謂聲聞及諸如來八解脫等諸共功德，力、無畏等一百四十不 及我所說聲聞、如來，若共、不共、世、出世間所有功德，於彼作證。 第四正釋。於中有二：初釋無為果，後釋有為果。此即初也。毗柰耶者，此云滅 謂貪瞋癡永毗柰耶 第四、釋遍知果。先牒後釋。此即牒也。 得遍知果者， 此釋第三、遍知。謂即能取前二境界四念住等三十七種菩提分法。 遍知因者，當知即是能取前二菩提分法，所謂念住，或正斷等。
解深密經疏卷第二十三

本經本、《瑜伽》，皆云永毗柰耶也。 自有本云永斷毗柰耶者，謬也。今勘草

，及貪瞋癡一切永斷諸沙門果，

6
8
8
6
6