Page 183 - 唯識藏_16

非種種義，是名涅槃。復次，大慧！聲聞、緣覺涅槃 槃離壞離死，是故修行者之所歸依。復次，大慧！涅槃非捨非得，非斷非常，非一義 。大慧！涅槃不壞不死。若涅槃死者，復應受生相續；若壞者，應墮有為相。是故涅 ？謂自相、共相妄想斷，故非常。云何非斷？謂一切聖去、來、現在得自覺，故非斷 自性空事境界。復次，大慧！涅槃者，聖智自覺境界，離斷常妄想性非性。云何非常 之正，《楞嚴》所謂「不作聖解，名善境界；若作聖解，即受群邪」，斯言可謂法矣。 入於如相。即後二種禪相，佛所印可，故以摩頂示之。故知但有一法現前，皆非禪定 善安心實際，或想心未忘，故悉須捨離。不見有一法可得，則境界無所有，是為隨順

佛告大慧：「一切自性習氣、藏、意、意識見習轉變，名為涅槃，諸佛及我涅槃 爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！般涅槃者，說何等法，謂為涅槃？」 右第六章
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第二
① 「槃」，底本作「樂」，今依據麗本《楞伽阿跋多羅寶經》卷二改作「槃」。

① 者，覺自相、共相，不習近境

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