Page 182 - 唯識藏_16

如是種種相現，不應取著，著則墮於外道，是邪道所通之禪，及墮二乘境界，皆由不 日月形、鉢頭摩，或云海有深嶮之狀，或如虛空，如火盡，盡或作燼。凡修行者觀察 其義也。 智，契三諦理，故曰三種樂住。前文所謂「若成就此三相，能到自覺聖智境界」，即 ，庶幾如來禪乎？三種樂住者，還只是向聖智三相，在如來言之，即大寂定，究竟三 一真如，是如來禪。所謂「念想觀已除，清淨心常一，如是尊妙人，則能見般若」者 心外無所觀，故曰如實處不生妄想。亦於彼攀緣處了無非一如，故曰攀緣如禪。 二無我觀，隨有所緣，未忘待對及有取舍皆為妄想。而是菩薩造境即中，無不真實， 其相也。 俱了人無我性已，即偏教菩薩觀法無我，歷諸地相義，一一觀察，次第增深不退，即

偈初通列四種禪，次別出禪相，以示得失。譬如日月形者，謂於定心中，或見如 如來禪者，則境觀妄想及以如者一切都絕，但曰入如來地等，信知心行處滅，唯 攀緣如禪，對上則圓頓所修。言妄想，即前凡夫人法二執。二無我妄想者，即上 觀察義禪，謂人無我等，疊上所離也。外道自、他者，謂彼即他，以
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第二

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＊ 己為自。