Page 185 - 唯識藏_16

心現分齊生，既皆妄習，知其為九界法，轉即涅槃，從而可知。 」言之。觀其所從生，則一切色法有名有實，名則從言說虛偽習氣生，實則從不覺自 異。但簡二乘，外計可知，亦如後簡，此略不言。繼此言二自性者，承上「一切自性 不習近境界故；妄想不生者，緣覺也。文間言爾，以其於不生處作想，故與究竟涅槃 斷常及一異等，愈彰涅槃究極玄祕，但遮所非，則涅槃之理得矣。 今謂反得而言，正應云捨。而又曰非斷非常，非一義非種種義者，即通結上義，云非

楞伽阿跋多羅寶經通義卷第二 右第七章 二乘涅槃言覺自相、共相者，惟其覺自共相空無自性故。不顛倒見者，聲聞也，
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