Page 181 - 唯識藏_16
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上定。 相不異觀者，謂定中見相與觀不異，則觀成之相也。雖次第增進，而想心不除，故非 骨連瑣之相，對治計著。是觀在初為方便，兼修為助行，今從初說，故曰為首。如是 ，如實而修，故皆得以愚夫斥之。自共相義，如前說。骨璅，即小乘繫心無常，觀白 此復明四種禪。蓋非淺無以明深，故兼三種言之。 曷能至之哉？抑成辨眾生，則不思議事，如來之化也，非首楞嚴，曷能建之哉？故次
言愚夫所行禪者，即二乘、外道所觀人無我性。謂其不能了自心量，知外性非性 理非禪不契，化無定不成。向言離四句，則心行處滅，所至之理也，非如來禪， 爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第二 一時摩其頂，隨順入如相。 捨離彼一切，則是無所有，一切剎諸佛，以不思議手， 如是種種相，外道道通禪，亦復墮聲聞，及緣覺境界。 譬如日月形，鉢頭摩深險，如虛空火盡，脩行者觀察， 愚夫所行禪，觀察相義禪，攀緣如實禪，如來清淨禪。
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