Page 189 - 唯識藏_16

，則不能見者。總反結示，謂若不內由三昧善根力，外假佛神力，則不能感應一際， 善根，亦不能感。同類菩薩，皆法身大士也。譬如自在等，重出灌頂事也。若不如是 華嚴》〈十住〉等品所明。此又能感灌頂善根力也，所謂聖雖有力，加於可加，非由 加被之一。以一例諸，故曰及餘。又曰於百千劫積集善根，及通達諸地對治相，如《 明三昧，照明則取能見為義。由是三昧故，能感諸佛身面言說，如金剛藏，即華嚴中 謂必由佛力，能成感見之功。復由菩薩三昧善根，乃能感應一際，故曰入菩薩大乘照 生不思議事，未顯所以成辨者果何事耶，故此告之。 子，菩薩以應故，如蜂之念王 足以神其化；菩薩不由加被，則不足以成其事而速進菩提。是以佛得機故，如魚之念

以如來二種神力，謂三昧正受及手灌頂力，則二皆在佛。又曰菩薩住佛神力者， 佛有大神力，能建立機緣，菩薩以善根成就加被力。然則佛不以神力建立，則不
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第三 三摩提灌頂，初地及十地。
① 「王」，底本作「玉」，今依據前後文意改作「王」。

① ，其相濟相攝之道有如此者。前章明如來禪能成辨眾

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