Page 191 - 唯識藏_16

以，故曰不自說道。如外道說勝、自在等故，諸性生，豈非亦說因緣義？然與如來所 外道之說並難。文先以因緣並，則曰佛說緣起等。謂緣起即因緣義，而不別言建立所 起。我常說言，因緣和合，而生諸法，非無因生。」 現量。大慧！若攝所攝計著，不覺自心現量，外境界性非性，彼有如是過，非我說緣 。」 因不從緣生，而有所生；世尊說觀因有事，觀事有因，如是因緣雜亂，如是展轉無窮 是說，此有故彼有，非建立漸生。觀外道說勝，非如來也。所以者何？世尊！外道說 滅。如世尊所說，無明緣行，乃至老死，此是世尊無因說，非有因說。世尊建立作如 性言說，有間

正眼不明，異端為惑，邪說既作，疑似必辨，是不可不知也。大慧於是以佛說與 佛告大慧：「我非無因說，及因緣雜亂說。此有故彼有者，攝所攝非性，覺自心
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第三
② 「間」，底本作「問」，今依據麗本《楞伽阿跋多羅寶經》卷二改作「間」。 ① 「任」，底本作「住」，今依據佛教本改作「任」。

② 悉檀，無間悉檀？世尊！外道亦說有無有生，世尊亦說無有生，生已

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