Page 193 - 唯識藏_16

，言說不生。使俱有性，則成性實，豈今因緣之謂乎？此難義含進退有妨。 蚊蚋蟲蟻，是等眾生，無有言說，而各辨事。」 瞻視令諸菩薩得無生法忍及諸勝三昧。是故非言說有性，有一切性。大慧！見此世界 或欠，或謦欬，或念剎土，或動搖。大慧！如瞻視及香積世界、普賢如來國土，但以 。言說者，是作耳。或有佛剎，瞻視顯法，或有作相，或有揚眉，或有動睛，或笑， 但言說耳。如汝所說，言說有性，有一切性者，汝論則壞。大慧！非一切剎土有言說 。是故言說有性，有一切性。」

佛答以無性而有言說。謂因緣本無性，不妨以言說示之，豈必言說之為性耶？如 上言因緣和合而生諸法，因疑言說有性，而亦有一切性邪？反而言之，若無性者 爾時，世尊欲重宣此義而偈言： 佛告大慧：「無性而作言說，謂兔角龜毛等，世間現言說。大慧！非性非非性， 大慧復白佛言：「世尊！非言說有性，有一切性耶？世尊！若無性者，言說不生
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第三 因緣和合法，凡愚起妄想，不能如實知，輪回三有宅。 如虛空兔角，及與槃大子，無而有言說，如是性妄想。

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