Page 196 - 唯識藏_16
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常。大慧！云何惑亂真實？若復因緣，諸聖於此惑亂不起顛倒覺，非不顛倒覺。大慧 倒不顛倒，是故惑亂常，謂相相不壞故。大慧！非惑亂種種相，妄想相壞，是故惑亂 曰云何離性非性惑亂等。 性非性之有無，是則常性也。然既曰離性非性矣，而又見為惑亂者，愚夫境界爾，故 ，知其幻本是常。然於幻境而猶名惑亂者，蓋示倒不離境，令知境本無倒。 以為倒也；非惑亂作無常，即聖人見以為常也。見以為常，知其境本非倒；惑以為倒 明智者所達，然非不現，則性常而已。故雙結示，曰彼惑亂者，有種種現，即凡夫惑 不執以為倒，故而非顛倒，非倒即常也。 彼惑亂者，即下文「如春時炎」等。然於諸聖分上非不現此幻境，故曰諸聖亦現。但 也。先通明常無常義，則曰以彼惑亂等。謂幻境本一，而聖凡見
如彼恒河，餓鬼見不見故，無惑亂性，於餘現故，非無性。如是惑亂，諸聖離顛 「所以者何」下，徵釋其義。而曰離性非性故者，謂幻不可以有無定其實，故離 言如春時炎等，正出幻境。凡有此諸譬相，世間凡愚惑為顛倒，是即無常。雖非
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第三
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