Page 195 - 唯識藏_16
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境而致倒見，惑為無常故，即境以示常，令達幻境無，非常性，離無常倒故，乃其意 者，何事說，意其前聞言說不常，然則但事而有常聲之說邪？ 惑亂，則惑亂為無因。此常聲所以為惑亂，惑亂所以因於幻境也。觀今此文遽問常聲 謂一切愚夫種種境界故。 ，有種種現，非惑亂作無常。所以者何？謂離性非性故。大慧！云何離性非性惑亂？ 、垂髮、揵闥婆城、幻夢、鏡像，世間顛倒，非明智也，然非不現。大慧！彼惑亂者
佛答以為惑亂，則正為惑亂，故說常聲，非謂常聲常於言說也。夫惑亂者，因幻 常聲對於無常，惑亂生於幻境。然不以無常而說常，則常為無辨；不以幻境而言 佛告大慧：「為惑亂。以彼惑亂，諸聖亦現，而非顛倒。大慧！如春時燄、火輪 爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！常聲者，何事說？」 右第九章
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第三
① 「但」，底本作「伹」，今依據前後文意改作「但」。
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