Page 251 - 唯識藏_16

迷八識，而唯存七識，指七識妄覺為七佛義，非無漏行莫之能斷，故以三解脫智斷彼 。若究竟斷彼習使，即害羅漢義。 正使；鼠毒發諸法 貪愛生六入、十二處等聚落。若斷貪等根本，即害父母義。彼諸使不現，如羅漢已斷 故。如緣之母立，立亦生義，或恐生字之誤也。愛必先於無明，故以無明為父，由是 至理，其五無間業皆解脫相之謂乎。如來說法，雅有深致；大慧請問，理不徒然。 無定名，理無定說，逆順在心，而不在事，善惡惟實，而不惟名，亦是以惡假名而詮 於是乎問。 如來一時嘗縱言之曰，亦有行五無間業，不入無擇獄者，無擇猶無間也。大慧未達， 事者，名五無間，亦名無間等。

僧者，和合為名，故以斷陰相和合為破僧。不覺外諸法自共相是自心現量，是猶 謂愛更受生者，即十二因緣中，現在之愛更從受生，而與未來貪喜俱，皆有生義 佛答中，先據事列名，次約法徵釋。名雖從逆，法實惟順，所以言之者，蓋彰法 五無間業，逆惡之極也，以報名業，曰五無間。亦作惡時，以增上心無間故也。
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第四

如別出 鼠毒義
，如習氣猶在。諸法之言，謂不染汙無知，凡有種種諸法故也

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