Page 248 - 唯識藏_16

，則六識波浪不起，了一切境界唯自心現，則知外性非性，即初意生相也。 心寂靜者，心無種種，種種自彼，若識自心，種種寂靜，故曰安住心海。以不同凡夫 地以上真空三昧，不言餘地者，略爾。此在菩薩故，不同二 是通位，亦教道說。 具約十地始終明矣，以覺法當八地，則種類一種，任運增勝。然則十地分分齊者，多 廣略、名相通別之異，蓋上下相顯也。列文言修行者了知初地上上增進相，即今三種 得樂相，是名種類俱生無行作意生身。大慧！於彼三種身相觀察覺了，應當修學。」 是名覺法自性性意生身。大慧！云何種類俱生無行作意生身？所謂覺一切佛法，緣自 非所造，如造所造一切色，種種支分具足莊嚴，隨入一切佛剎大眾，通達自性法故，

釋中，言三昧樂正受者，三昧以定性為樂，異乎苦樂等受，故曰正受。以位則三 向以八地無生為得意生之終，今以種類極於佛地而兼明其始，又與前文喻數互有 爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
然乘摩訶衍，三摩提自在，種種意生身，自在華莊嚴。 非我乘大乘，非說亦非字，非諦非解脫，非無有境界。 楞伽阿跋多羅寶經通義卷第四

① 乘為相風所動。種種自

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