Page 253 - 唯識藏_16
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。捨是三者，未見其有能滅，則業之定矣。抑從業有輕重，則逆惡定也，餘業不定也 達造逆緣空者，二也；或時遇善知識，則勸發開導之力，使其不續餘趣妄想報，三也 唯心者，一也；離身、財妄想等，則內不見身，外不見財等妄想，離我、我所攝受， 則業之定者，除後不定，則非一向。所以不定者，三故：曰除覺自心現量，則了起滅 幸免其報者，故曰無有一向作無間事等，則又以因果不失，正其邪見也。一向之言， 果得滅否？曰：但恐疑不實除，過不實悔，苟能之也，孰曰不然？然未有實作是業而 難除，故示為易轉之跡，令其除疑悔過而發心也。然則彼實行者如蒙引發，其無間業 猶行於內者，不得外報，特逆順反覆爾。 能除於外，故曰若行此者等。謂若實行是外無間業，
除此已者，起後權行也，謂佛菩薩示現無間，權必引實。蓋權行者易轉，實作者
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第四
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