Page 249 - 唯識藏_16

可以說字等句用配三軌云云。三軌和合，為一大乘，即初句也。非捨而弗乘之，謂直 所乘，我所乘者，離諸名相，無證無得，而亦非無境界可示，故曰非說亦非字等。亦 下，則猶未免作意，亦從譬為言爾。勸文可知。 量身，三昧普現，如鏡現象，故名種類俱生。不由作意，名無行作。或以「作」字綴 。佛法非他，故云自得。自得之樂，樂之至者，故言樂相。義當八地以上，得一身無 薩通達，以建化本。是名覺法自性義。 ；而非無幻假之相，故如造所造一切色等。通達自性法故者，即以如幻為法自性，菩 妙華之莊嚴也；其身迅疾如意，如幻夢等之無礙也。不同四大實造，故曰非造非所造 ，故能轉變無礙：是為如幻三昧。及無量相、力、自在、明者，即三昧所得法門，如

偈初四句約如來自證離相故，皆以「非」言之。謂如前分別，雖是大乘，而非我 種類俱生言覺一切佛法者，前二空幻，猶是二邊，今覺中道，故一切法皆名佛法 覺法自性，文釋顯矣。言如幻等法者，謂了一切法如幻，故無所有；而身心亦幻
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第四
① 「二」，底本作「三」，今依據嘉興本《楞伽阿跋多羅寶經註解》卷三上改作「二」。

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