Page 370 - 唯識藏_16

分別，其於佛法何有乎？ 覺，謂是佛所施設，豈理也哉？故今所不與。推是而言，凡佛有所說，一依眾生心量 種行，如四禪八定等，雖前後轉進，若有生滅，除自心量建立，本無其實，而愚者不 而不在法，故曰彼實無有若生若滅，除自心現量等。謂前所分別地次第相續及三界種 所等，亦足為入道之所；苟為不善，雖定慧等法，亦不無偏失。故知善與不善，在人 則是不令不善者墮於七地，為愚夫二邊邪徑所攝，此地相次第所以立也。 等，無偏過之失。由是地次第相續，入道品法，則進入後位之資也。不令菩薩等者， 法無所著，則攝受二無我性，不墮生滅自共相；善四無礙，決定力三昧門，則定慧均 等異，意令善修心、意、意識相，則達識性本空，除其妄想也；善修我、我所，了人 應斷，故諸佛為示不思

言修有善、不善者，謂離相則善，著則不善。故善修者雖心、意、意識、我、我 「我分部七地」下，總結示意。謂即七地兼前望後，分別部類有善不善、滅不滅
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第六

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