Page 375 - 唯識藏_16

來，無差別因性故。是故，大慧！如來非常非無常。復次，大慧！如來非如虛空常。 ，如瓶衣等，一切皆無常過，一切智眾具方便應無義，以所作故。一切所作皆應是如 者，有作無常過，陰所相相無性，陰壞則應斷，而如來不斷。大慧！一切所作皆無常 。常者，一切外道說，作者無所作，是故如來常非常，非作常，有過故。若如來無常 即以不次顯其圓融。究竟而言，寂滅真如有何位次？不同教道，定有次第也。 乘，故曰於彼。皆是如來地者，則又頌上於第一義無次第相續。故曰十地則為初等， 人目也。周輪化三有者，亦曰周流，謂如來周流三界，化過現世間及被未來，演說諸 云。不壞目者，謂如來光明雖復熾盛，而俯同萬物，等一照燭，不同日電等光，奪壞 淨者，名稱也；最勝處者，吉祥也

佛告大慧：「如來、應供、等正覺非常非無常，謂二俱有過。若常者，有作主過 爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！如來、應供、等正覺為常，為無常？」 右第五章 「自覺智及淨」下，別頌佛地功德殊勝。如婆伽婆六義，此見其五，謂自覺智及
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第六

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