Page 365 - 唯識藏_16
P. 365
等，即自在天初造眾生，為有情本故，如樹本而生枝條，以譬心量出諸妄想亦復如之。 所攝根境了無我、我所，則亦無邪計可得。斯皆示無定說，虛其情謂爾。梵天為樹根 之有無，皆本諸心量，初無定實，惟其以生滅二心流轉識境，所以為無常想，若於攝 固自若也，何得定謂作無常想乎？故復彼要言之，曰一切唯心量等。謂見之邪正，想 。又曰彼諸外道等者，則又覆以向意示諸外道。謂彼所計本無生滅之實，其大大性常 無常，而四大自性不壞，故曰大大自性住。乃知外道於本非無常作無常想，沒於邪見 橫計，故謂世出世間諸法生於言說妄想也，宜矣。 以不離根本，而無有根本。此本凡外兼之，亦互見爾。不知根本出此，但隨言想種種 復本一如，同一中道，故曰非常
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第五 右第四章 偈言遠離於始造者，頌總離諸見也。諸性無有壞等，頌上總破文也。謂彼雖妄想 其不覺者，則曰墮二邊惡見相續。此外道所以常在妄想，而不覺自妄想；凡夫所
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第五
3
5
5
5
5
