Page 372 - 唯識藏_16

有，如覺已皆不可得也。 ，於其境界墮有無想，故有心、意、意識夢事隨現。若無始覺識因想滅，則一切法無 淨，尚餘無始覺識以為因想，則到夢之由也。因其以種種習氣，而有種種眾生、形處 之，孰得謂之虛？ 者，審其虛實也。非正非邪者，極言其理也。故自覺已言之，孰得謂之實？自夢事言 忍，顯無功用道，如覺已無得。而言未度而覺者，位未極故，未到彼岸也。為正為邪 。以喻八地菩薩始於見法，終於度生，一以如幻三昧建立，故如夢時作用，及得無生 未嘗生，未嘗不生，惟道是從，有生不生，終於究竟，得如來自覺地，皆以此理也。 ，隨智慧生。謂以成就佛法為因則生，非是則不生；隨智慧則生，非是亦不生。是則 菩薩德，文雖

大慧！如是菩薩摩訶薩於第八菩薩地見妄想生，從初地轉進至第七地，見一切法 言餘無始見聞覺識因想者，然真淨界中無佛無生，尚何修因度生之有？但未復真 「如人夢中」下，譬上自他法也，大意則謂夢時非無，覺已無有，而實非實非虛
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第六

① 不次，對釋可知。既一切妄想不生，則無復生因，故曰非佛法因不生

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