Page 374 - 唯識藏_16

之說，不同後文，皆如來地證道所說，無有定次。 分齊，偏得住名。八地雖無所有，猶有定住，唯以佛地名為最勝，則因果歷然。教道 名相中假名相說爾，能契此理，說本無說也。 盡，則第一義空迥無所有，猶如太虛，不存鳥跡。所謂說無所有妄想寂滅法者，亦無 法不可得，況次第相續乎？然皆依眾生心量，方便化門，於本無中分別說爾。心量苟 中說有次第，無相續中說有相續，無所有妄想中說妄想寂滅法。良以第一義諦中，一 故曰得無生忍。此共別相，非一宗教門，莫識旨歸，亦見此經兼該通乘，此其三也。 識，得無生法忍者，即至第八地，得無功用道，如覺已無得之譬也，是亦結示忍名， 此是菩薩涅槃方便不壞者，正言菩薩雖得涅槃，而不壞方便度生事也。離心、意、意 切妄想義也。作佛法方便

偈初八句，先總次別。別者，謂七地猶存心量，八地則無所有，故約七、八對明 「於第一義」下，結示上所說地次第相續等。其文蓋略，正應言於第一義無次第 此下合上譬也。謂是菩薩見妄想生，即所夢生死大河之譬也。從初地轉進至第七
楞伽阿跋多羅寶經通義卷第六

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