Page 189 - 唯識藏_17

果；薄貪瞋癡，名一來果；斷順下分五結永盡，名不還果；斷順上分五結永盡，名阿 結是迷所知境因故，迷見因故，迷對治因故。如《大般若經》說：「斷三結，名預流 已發趣解脫，然由戒禁取及疑，僻執邪道，疑正道故，便邪出離及不正出離。又此三 五蘊為我、我所，深生愛樂，故於大苦聚不生厭離，於勝解脫無發趣心。或有有情雖 道非理戒禁，執為最勝，能得清淨，是三結。 一結；於諸諦理猶豫不決，疑佛與外道，不知何者為正，是二結；謂於妄見，隨順外 洹，不說中間經於二果。 者，或三生、五生，得阿羅漢涅槃果。上機者，即此一生，得阿羅漢果，名現滅須陀 為毒力故。以譬須陀洹何以不六生，煩惱力強故；何以不八生，無漏業成熟故。中機

答：最勝所攝故。謂此三種結障解脫得最為殊勝。所以者何？由薩迦耶見，執取 問：能已永斷見道所斷一切煩惱，得須陀洹果，何故但言此三種人即斷三結耶？ 言須陀洹雖利鈍三種不同，通斷三種結也。謂於五取蘊執我、我所，名身見，是 「大慧！此三種人斷三種結」至「得阿羅漢果」。
注大乘入楞伽經卷第五

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