Page 190 - 唯識藏_17

也，令審觀故，見人無我，即時捨離，斷分別身見。 別身見由無智慧故，執我、我所，久遠相應。須陀洹觀雖有五陰合成，此人中無有我 彼妄想不實故，非有無法，愚夫橫執，如陽焰中無水，鹿渴所逼故，妄作水想。此分 譬依緣起自性，種種妄計執著性生。如依俱生，有分別起，謂依五陰起妄想身見，以 分別起，要由惡友及邪教力、自審思察方得生故。經言身見有二種，謂俱生及分別， 總別十使煩惱中，六通俱生及分別起，任運、思察俱得生故；疑及邪見、二取四種唯 上上之智，能斷下下結，得阿羅漢涅槃果。 亦分為九品。若初學人，智慧微弱，名下下之智，能斷上上之結；久學智慧名了，名 。」此皆約通教獨舉其要也。 羅漢果；令所有集法皆成滅法，名獨覺菩提；永斷一切習氣相續，名為無上正等

《唯識論》言，貪、瞋、癡、慢、疑、身見、邊見、邪見、見取、戒禁取，如是 「大慧！身見有二種」至「見人無我，即時捨離」。 言「上上勝進，得阿羅漢」者，謂須陀洹所斷諸結，分為九品；能斷諸結者智，
注大乘入楞伽經卷第五

1
8
8
0
0