Page 282 - 唯識藏_17

婆沙》十一、十二及《金七十論》說，《中》、《百》等論亦廣破之。 ，遏種智之深因，豈不哀哉！廣明異計，如《瑜伽》第六、《顯揚》第九、第十、《 況抨驢乳而得醍醐？或識解膚淺，世智妄推；或苟求虛名，習邪見種。樹地獄之苦本 釋教者，皆是佛法之餘，同《涅槃經》盜牛之喻，不能善取，加以水漿，乳猶難得， 知性空之理，妙有之門，真如隨緣，性相無礙，圓融交映，涉入重重者哉？言有濫同 方異域，總由迷正因緣，紛然異計。尚不知三界由乎我心，從癡有愛，流轉無極。安 常生故。 ；若計一為虛無自然者，則亦無因。然無因、邪因乃成大過，謂虛空、自然等生，應 若計太極為因，即是邪因；若謂一陰一陽之謂道，即計陰陽變易能生萬物，亦是邪因 「易有太極，是生兩儀，

昔說小乘之因緣，已破外宗之玄妙，是知佛法之淺淺，尤勝外道之深深。故知殊
注大乘入楞伽經卷第七

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