Page 75 - 唯識藏_17

故論云：「當知無明能生一切染法，一切染法皆是不覺相故。」 議變故得住；分別事識依境界故得生，依心海故得住也。 別事識行相麤顯，即《起信》云「相應心」也。此謂現識依不思議熏故得生，依不思 離念。故此境界及妄念戲論熏動心海，種種識生，以妄念及境界麤而且顯，故所起分 言「無始戲論習氣」者，即彼和合心海之中，妄念戲論習氣無始已來熏習不斷，未曾 亦有轉識、業識，舉麤顯細，故但云現識，即《起信》云「不相應心」。 染，難可了知」者，謂此不思議也。然此熏變甚微且隱，故所起現識行相微細，於中 變異故，名不思議變。又變即不變，不變之變，名不思議變。《勝鬘經》云「不染而 不熏，不熏之熏，名不思議熏。言「不思議變」者，謂真如心受無明熏，不可變異而

上「佛言：諸識有二種生、住、滅」已下至此，謂無明熏習真如，成染緣起也。 言「分別境界」者，即是現識所現種種境界，還能動彼心海，起諸事識之浪也。 言「不思議熏」者，謂無明能熏真如，不可熏處而能熏故，名不思議熏。又熏則
注大乘入楞伽經卷第二

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