Page 182 - 唯識藏_18

法識、法識及色識、無色識悉是亂因。 無中執有。何法名亂體？謂無色識。若約五根，即是五識；若約意根，但是意識。非 五根、五塵名為色識。此色識能生眼等識，識此色識即是亂因。若此識不起，不得於

釋曰：此五識即十八界，於三界、六道、四生一切生處，此十八種云何得更互密 論曰：云何身識、身者識、受者識、應受識、正受識，於一切生處更互密合生？ 釋曰：前識是亂因，若本不有，亂體是果，即是後識，無因則不得生。 論曰：若前識不有，後識不得生。 釋曰：無中執有，名亂。此亂識因何法生？因色識生。何者為色識？若約五識， 論曰：此中說偈：
若前識不有，後識不得生。 亂因及亂體，色識無色識， 攝大乘論釋卷第五
差別章第二

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