Page 534 - 唯識藏_18
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身依止法身，故二身有異。 應身，則無此二受用，故以應身為此二受用因。 釋：受用有二義：一、受用塵，即受用淨土；二、受用法樂，即受用大乘法樂。若無 菩薩備受用此二法樂，若無應身，則無此二受用法樂，故應身為此二受用法樂因。又 依止法身，故二身有異。
釋曰：法身無依止，此身有依止。如前言「於一切法自在依止故」，此即明變化 論曰：變化身者，以法身為依止， 變化身與法身、應身異相云何？ 釋曰：菩薩於諸佛淨土中，自聽受大乘法，受法樂，為他說大乘法，亦受法樂。 論曰：諸佛土清淨，大乘法受樂受用因故。 釋曰：法身無依止，此身有依止。如前言「於一切法自在依止故」，此即明應身 論曰：此以法身為依止，
攝大乘論釋卷第十三
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