Page 97 - 唯識藏_18

與欲俱生，用前時已滅眼識及欲為種子，生現起眼識及欲，此義不得成就。何以故？ ，故眼識滅。於此二滅中，熏習所生種子及所依止眼識皆不可得。 所遮故。 成就。何以故？眼識與欲等大小二惑俱起俱滅，

釋曰：若眼識前時已二種謝滅，現在無復眼識及欲體，則是已滅無法。眼識後若 論曰：眼識前時已謝，現無有體，或餘識所間，從已滅無法有欲俱生，不得成就。 釋曰：若在無識地中，謂無想定等，故言是識已滅；或在有識地中，耳識等間起 論曰：是眼識已滅，或餘識間起，熏習及熏習依止皆不可得。 釋曰：此眼識與欲等俱起俱滅，數數被熏，故成種子。耳識等則不被熏，為餘識 論曰：此眼識是惑所熏成立種子，餘識不爾。 釋曰：欲依心起故，隨心世俱起俱滅，為顯欲等熏習心故。
攝大乘論釋卷第三

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