Page 101 - 唯識藏_18

時，餘識必不得生，既其相離，故名解脫。 類，故名自性。解脫是離義。若煩惱識與無流識俱起，則自性不得解脫。以無流識起 故，功能亦滅，故對治識與小大惑種子俱在，此義不成。若爾，何用修道？ 對治道時，世間六識與道相違，不得俱生故。世間諸識皆已滅盡，所餘煩惱由依止滅 因，從無流心後自然得生，則無無學人，此失亦不可得離。如須陀洹向人，正生見諦 ，過失不可得離。二、無流識已滅，世間心更欲起，無因能令此心得生。若有流心無 義不成。若無此惑，則修餘道無因，應無四道三果人，但有無學人，此義與正教相違

釋曰：須陀洹等學人已得道竟，後時出觀，為當起出世心，為當起世間心？若起 論曰：復次，後時出觀，正起世間心， 釋曰：同類為自性。如意識有煩惱，無流識無煩惱，雖有惑、無惑異，而同是識 論曰：何以故？自性解脫故，無流心與惑不得俱起俱滅故。 釋曰：若汝撥無本識，則有二過失不可得離：一、向中人聖道與餘煩惱俱在，此
攝大乘論釋卷第三

9
1
1