Page 98 - 唯識藏_18

間，熏習不得成。 熏習無故。 語無義。何以故？若法是有，云何言過去諸法？由此義故，果報果生，不如道理，以 從已滅種子生。若人執前已滅識是有，以過去法是有故，如毗婆沙師所執，此執但有 義：一、已過去；二、已滅盡。果報果無有從此業生義，有欲眼識亦應如此，不可說 因已謝滅故。

論曰：何以故？此種子不得住於欲中，以欲依止識故，又欲相續不堅住故。 釋曰：眼識前時未入滅心定及未為餘識所間，與欲俱生；後入滅心定及為餘識所 論曰：復次，眼識與欲等，或俱時生起，熏習不成。 釋曰：過去業有二種，謂有功能及無功能。若果報已熟，則無復功能。此業有二 論曰：譬如從過去已滅盡業，果報不得生。
攝大乘論釋卷第三

8
8
8