Page 110 - 唯識藏_19

而現可得。定心亦爾，所緣境義雖實無有，而現可得。水喻其定，以是潤滑澄清性故。 見故。為除此疑，說水月喻，顯依他起。譬如水月，其義實無，由水潤滑澄清性故， 他起。譬如谷響，雖無有義，而現可得。戲論言說亦復如是，雖無實義，而現可得。 種種義，而有種種義現可得。 弄影者，有其種種光影可得，雖有多種光影可得，而光影義實無所有。識亦如是，無 雖無愛與非愛真實果義，而現可得。 他起。譬如影像實無有義，即於本質起影像覺，然影像義無別可得。此亦如是，應知 是。 喻，顯依他起。如於夢中，雖無實義，而見種種愛與非愛受用差別現前可得。此亦如

於此復疑：若無有義，云何世間定心、心法有義可得？由說定心能如實知，如實 於此復疑：若無有義，無量品類戲論言說云何而轉？為除此疑，說谷響喻，顯依 於此復疑：若無有義，云何得有種種識轉？為除此疑，說光影喻，顯依他起。如 於此復疑：淨不淨業義既實無，愛非愛果義云何起？為除此疑，說影像喻，顯依 是諸愚夫於此復疑：若無有義，諸愛非愛受用差別云何可得？為除此疑，說所夢
攝大乘論釋卷第五

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