Page 167 - 唯識藏_19
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羸損，故名消融。離種種想，得法苑樂者，契經等法，住種種性，遠離如是種種性想 重。此二障聚，由緣摠法止觀智力，念念消融。此中意取障聚破壞，故名消融；或令 修習。謂念念中消融一切麤重依止者，謂煩惱障及所知障無始時來熏習種子，說名麤 勝因。 無分限相大法光明；順清淨分無所分別無相現行；為令法身圓滿成辦，能正攝受後後 薩成辦五果，謂念念中消融一切麤重依止；離種種想，得法苑樂；能正了知周遍無量 修。何等為五？謂集摠修、無相修、無功用修、熾盛修、無喜足修。如是五修令諸菩 切地故；四、得成滿，謂修諸地到究竟故。 得正行，謂得諸地相應十種正法行故；三、得通達，謂於初地達法界時，遍能通達一
釋曰：如一一地，有五相修，今當顯示。修奢摩他、毗鉢舍那，皆由五相，並得 論曰：修此諸地，云何可見？謂諸菩薩於地地中修奢摩他、毗鉢舍那，由五種相 釋曰：得成滿者，應知爾時，修習諸地已至究竟。 論曰：得此諸地，云何可見？由四種相：一、得勝解，謂得諸地深信解故；二、
攝大乘論釋卷第七
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