Page 216 - 唯識藏_19

姓異故，加行亦異；加行異故，資糧圓滿亦有多種。由是因緣，若唯一佛，餘者資糧 別，故施設有異者，由多依身，各所證得，故有差別。 ；此中我執都無有，故無別依身。若所依身無有差別，云何而得許有多佛？隨前能證 止所證得故，非是一相。俱一無故，名無二相。 此意趣，非無為相。異性、一性無二為相者，所依法身無差別故，非是異相；無量依 義。非業、煩惱之所生故，非有為相；於有為中得大自在，數數示現，名有為相，由 成實性，其體實有，故非無相。有為、無為無二為相者，是非有為自性、非無為自性 二為相，由一切佛所依無差別故，無量相續現等覺故。此中有二頌： 故。有為、無為無二為相，由業、煩惱非所為故，自在示現有為相故。異性、一性無

為顯此義，復說伽他。種姓異故者，謂諸菩薩種姓差別有多種故。非虛故者，種 復以伽他顯如是義。我執不有故，於中無別依者，謂於世間我執力故，有別依身 釋曰：有、無無二為相者，謂一切法遍計所執性相非有，故非有相；空所顯示圓
種姓異非虛，圓滿無初故，無垢依無別，故非一非多。 我執不有故，於中無別依，隨前能證別，故施設有異。 攝大乘論釋卷第九

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