Page 217 - 唯識藏_19

，由是因緣，應知如來常住為相。如是說已，應知諸佛不可思議。 者，此義不然，所應作事無竟期故。以於今時猶有無邊所應作事，一切有情未涅槃故 所引，由此本願，非空無果，應知如來常住為相。若謂如來所作一切有情利樂已究竟 ，應知如來常住為相。本願所引故者，謂昔發願常作一切有情利樂，所證佛身，此願 界為依，無差別故，無有多種。故非一非多者，由此道理，顯示諸佛非一多相。 轉無初，諸佛亦爾。若唯有一，即應有初，是故不一。無垢依無別者，由佛無垢，法 安有情置於佛乘，所作佛事應不圓滿。由此道理，應許多佛。無初故者，如彼生死流 應虛無果。圓滿故者，諸佛具作一切有情利益等事，謂正安立於三乘等；若執如來不

論曰：五、不可思議為相，謂真如清淨自內證故，無有世間喻能喻故，非諸尋思 由是因緣不可思議，今當顯示。 釋曰：由三因緣，顯常住相。真如清淨相故者，清淨真如，體是常住，顯成佛故 論曰：四、常住為相，謂真如清淨相故，本願所引故，所應作事無竟期故。
攝大乘論釋卷第九

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