Page 23 - 唯識藏_19

殊勝言，是差別義，兩互相待，如言此義殊勝於彼。又最上義是殊勝義。或是異類， 起所說。有十相殊勝殊勝語者，謂即由彼十種殊勝所殊勝語，名十相殊勝殊勝語。此 義故說？為顯大乘體大故說。所言顯者，開發大乘實有大體。依大乘者，依止大乘而 等勝功德義，顯已得此諸功德故，於義於文能正任持，能正開示，如是名菩薩。為何 先所略說；四、決擇故，謂於此中，決判所犯，云何有罪，云何無罪。 曰彼補特伽羅所犯過已，大師集僧，制所學處；三、分別故，謂制學處已，更廣解釋 作殊勝法殟柁南諸行相觀；七、由法爾得，謂由見諦，法爾得無小隨小罪。 ，還捨所制；五、轉依，謂苾芻、苾芻尼轉男女形故，捨不共罪；六、由真實觀，謂 授學等；三、等有妨害，先制學處，後由異門，還

今當釋本文。薄伽梵前者，顯有所敬，故無異言。善入大乘者，是由已得陀羅尼 應知毗奈耶復有四義：一、補特伽羅故，世尊依彼制所學處；二、制立故，謂告 犯罪故，等起故，還淨故，出離故，應知名毗奈耶。此中犯罪者，謂五眾罪。等
攝大乘論釋卷第一

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