Page 27 - 唯識藏_19

二種互不相違。 無違者，謂諸地中無障礙因，如隨導師所說道中無劫賊等所有障難，或復生死、涅槃 所說道相。言隨順者，謂為證得勤修行時隨順住故，如隨導師所說正道隨順而住。言 最能引大菩提性者，是大菩提能引因義。是善成立者，謂由正理等量思擇，如見導師 提性，是善成立隨順無違，為能證得一切智智。此中二頌： 大乘性？由此十處，於聲聞乘曾不見說，唯大乘中處處見說。謂此十處是最能引大菩 故決定應有三身。 如見色。若無化身，勝解行地諸菩薩眾，諸聲聞等劣勝解者，最初發趣皆不應有。是

釋曰：此復云何？謂復顯此所說十處是最能引大菩提性，是善成立隨順無違。是 論曰：復次，云何由此十相殊勝殊勝如來語故，顯於大乘真是佛語，遮聲聞乘是 顯於大乘，異聲聞乘者，聲聞乘中不說此故。又顯最勝者，顯大乘中此亦最勝。
攝大乘論釋卷第一 此說此餘見不見，由此最勝菩提因，故許大乘真佛語，由說十處故殊勝。 所知依及所知相，彼入因果彼修異，三學彼果斷及智，最上乘攝是殊勝。

1
5
5