Page 232 - 唯識藏_19

所住故，名為聖住。人趣及惡趣者，謂緣彼有情住諸靜慮，所住靜慮名為天住。非梵 梵住者，謂慈等無量住。非聖法者，謂不善法。佛於其中，住空等住，由此空等，聖 體，住最勝住，由聖住等而安住故。此中聖住者，謂空等住。天住者，謂諸靜慮住。 法身亦爾，應知唯一。餘半頌文，其義易了。 現般涅槃，或於已熟諸有情類現成佛果，為欲令彼得解脫故。譬如一火，性無差別， 現成佛，或現涅槃，其事如火，或時燒然，或時息滅。諸佛亦爾，或於未熟諸有情類 日光，遍滿世間，作諸佛事，成熟有情。 法光如日者，謂今世間，佛雖不現，然遍一切施作佛事。由說契經、應頌等法，譬如

釋曰：此頌顯示住甚深。佛於非聖法中，人趣、惡趣中，非梵行法中，由最勝自 論曰：佛於非聖法，人趣及惡趣，非梵行法中，最勝自體住。 釋曰：此頌顯示示現等覺涅槃甚深。或現等正覺，或涅槃如火者，謂諸如來，或 論曰：或現等正覺，或涅槃如火，此未曾非有，諸佛身常故。
攝大乘論釋卷第十

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