Page 247 - 唯識藏_19
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世間言常受樂，雖所受樂非唯無間，而得說言此常受樂。又如世間言常施食，非此施 其變化身恒現等覺般涅槃等相續不斷，故亦名常。復以譬喻顯此二身是常住義。猶如 身常義。謂此二身依法身住，法身常故，亦說為常。又受用身受用無廢，故說為常。 身常，應知亦爾。 等流身及變化身以恒受用無休廢故，數數現化不永絕故。如常受樂，如常施食。如來 是變化身非自性身。 切有情，勤修正行。」若始成佛已，便般涅槃，即所修願行，空無有果。由此非理， 槃，不應道理。謂為化度一切有情，先發大願，及修大行，常自誓言：「我當利樂一 生等事，安立如是變化眷屬，當知為顯一切種覺殊勝佛事。今當顯示如來畢竟入般涅 史多天，示從彼沒，入母胎等，即於彼時化作尊者舍利子等無量眷屬
釋曰：經說如來其身常住，佛受用身及變化身皆是無常，云何身常？故次成立二 論曰：佛受用身及變化身既是無常，云何經說如來身常？此二所依法身常故，又 今復以頌顯示諸佛化現等覺。佛微細化身等者，此中義說，若於爾時佛現安住睹
攝大乘論釋卷第十
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