Page 246 - 唯識藏_19

四洲非一佛土，無二如來俱時出現，當知亦爾。此中意說一四大洲名一世界。 違契經，故經中說無二如來俱時出現。應知此經同轉輪王，如說輪王無二並出，依一 現等覺，無教無理，故不應說此佛土中有四洲渚不現成佛。若有說言，縱有是事，便 住睹史多天真證等覺，遍於一切四大洲渚示現化身，施作佛事？又於一切四大洲中不 非自性身。 成等正覺，轉正法輪，不應道理。若變化身遍一切處同時現化，應正道理，故變化身 ，何能頓悟？由此道理，是變化身非自性身。又諸菩薩捨百拘胝諸贍部洲，但於一處 道理，但為調伏諸有情故，化為此事。 者，是變化身，非自性身。又諸菩薩從久遠來常憶宿住，於書、算等不能正知，不應 諸菩薩從久遠來已無量劫得不退定，尚不應生睹史多天，況於人中。然此世間

若諸異部作如是執：佛唯一處真證等覺，餘方現化施作佛事。若爾，何故不許但 又諸菩薩三無數劫勤修福慧，不能正知惡說善說、邪苦行事，於最後身證菩提時 釋曰：今當顯示佛變化身即自性身不應正理，由八因故。此中最初不應理者，謂
攝大乘論釋卷第十

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